名留后世三不朽

李科才

在绍兴的地方文史书籍中，有一本叫《三不朽图赞》的古籍，很值得一读。《三不朽图赞》又称《越人三不朽图赞》《有明越人三不朽图赞》《于越有明一代三不朽图赞》《明于越三不朽名贤图赞》等。全书共分立德、立功、立言3门，收录明代山阴、会稽、萧山、诸暨、余姚、上虞、嵊县、新昌等绍兴府所属八县的人物，共计110人。其中立德又分为理学、忠烈、忠节、忠谏、孝烈、义烈、节烈、节孝、清介、刚正、盛德、隐遁、生孝等13类，立功又分为勋业、相业、功业3类，立言又分为文学、博学、画艺3类，共计19类。

《三不朽图赞》从清康熙六年（1667）开始搜集资料，至康熙十九年（1680）编成，共历时13年。成书时，每篇图赞可分三个部分：首先为画像，大都为编著者张岱和徐沁一家一家亲自上门去搜寻访求而得，甚为宝贵；其次是传记，则撮述人物字号、籍贯及生平大概，较简略；最后为赞语，以韵语的形式，描述人物的事迹和功德，这也与家谱中的祖先像赞比较类似。其后重版时，又增补了李慈铭、平步青两家的按语，也很有参考价值。各本序跋题记等除张岱自序外，另有清乾隆乙亥年（1755）许景仁、光绪戊子年（1888）陈锦、民国七年（1918）蔡元培等所撰的序文。

编著者张岱（1597—1689？），一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵、古剑老人等，晚年号六休居士，浙江山阴（今属绍兴）人，祖籍四川绵竹。在史学界他被称作“浙东四大史家”之一，在文学界以“小品圣手”名世。著有《陶庵梦忆》《石匮书》《西湖梦寻》《夜航船》《琅嬛文集》等。

该书的另一编著者，也即张岱的至交好友徐沁（1626—1683），字野公，号水浣，又号镜曲花农，浙江余姚人，居于会稽（今属绍兴）人，徐渭族孙。工诗文、善作画，又喜爱戏曲。著有《明画录》《水笺》《春草》《香草吟》等，收集徐渭作品编成《佚草》三卷。

所谓三不朽者，《左传·襄公二十四年》的说法是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”说明三立是有次序的，立德最先，立功第二，立言最后。张岱在序文中，也阐述了编著该书的目的：“见吾越大老之立德、立功、立言以三不朽垂世者，多有其人，追想仪容，不胜仰慕。遂与野公徐子沿门祈请，恳其遗像，汇成一集，以寿枣梨，供之则堂，朝夕礼拜，开卷晤对。”

《三不朽图赞》的出版过程也是较为曲折的。因该书是张岱在晚年和好友徐沁所编，书稿付梓后不久，张岱就去世了，当时还没有刊刻完工，只好暂停了。到了清乾隆初年，在张岱的堂外孙（弟之外孙）陈治德（仲谋）主持下，才得以续刻完工。乾隆乙卯年（1795）余烜（慕村）又进行重刻。后来书版又几次易手，不断修补。光绪年间，山阴同乡陈锦（昼卿）又发愿重刻此书，但将原稿改得面目全非。民国七年（1918），周恩来的姑父王世裕（子余）又筹资重新排印此书，李慈铭、平步青二家的按语，就是此版增补刊入的。中华人民共和国成立后，华龄出版社、中国档案出版社、浙江古籍出版社等先后进行了重印，使该书得以化身千万，发扬光大。其中尤以浙江古籍出版社于2017年5月出版的点校本，收集的资料较为丰富完整，加上标点后也方便了读者的阅读理解。

《三不朽图赞》图文并茂，对研究越地人文历史，具有较高的参考价值。同时，绍兴的读者还能在书中找到自己的族中长辈和乡里贤达，在资政育人方面，也可以起到尊崇先贤、激励后人、发奋图强、造福社会的良好效应。

作者系诸暨市宗谱研究会副会长

提升生命的韧度

徐一中

我这辈子读过多少书，已经记不得了。对我人生影响最大的几本，其中就有小说《牛虻》。这部爱尔兰女作家伏尼契的处女作，诞生于1897年，主人公亚瑟的命运深深牵动读者的心。他生于意大利的英籍富商之家，年轻时过着优渥的生活。然而，他满怀虔诚地向外貌慈祥的神父卡尔狄的忏悔，竟然被出卖给当局，致他的同志被捕。此时，他发现他唯一的情感靠山和人生楷模蒙泰尼里神父，居然就是因为偷情而让他来到世上的亲生父亲。而继承家业的同父异母兄长，早就知道自己这个弟弟不过是后母与外人的私生子，因而对待自己只是一副虚伪嘴脸。教会的伪善，身边满世界的告密、欺骗、冷漠，还有同志们的误解，瞬间叠加，终于让他崩溃。亚瑟这个生活的菜鸟就此死去，革命斗士牛虻涅槃重生。

我常常想，人生当然会有挫折，生命韧度的强劲与否，决定着你在挫折面前能不能活下来。

牛虻匿名偷渡，流落到南美洲，受尽炼狱般煎熬。他被醉鬼用铁管砸碎了全身骨头，毁容跛足，全身伤残。他甚至在杂耍团当小丑，任观众扔香蕉皮取乐。

一个经历了这般淬炼的人，除非停止呼吸，别的，还有什么艰难困苦能击倒他？

13年后，牛虻回到意大利。他历九死而不悔，就是为了和教会作殊死的战斗。牛虻本是一种昆虫，状似蝇而稍大，雌虫刺吸大型牲畜的血液。他用这个做笔名，他的攻击就像牛虻一样凶狠尖锐，让所有敌人痛苦害怕。然而，牛虻更钟情于直接参加武装斗争。他是地下组织的主心骨，最终为了掩护同志而被捕牺牲。

牛虻这个人物震撼读者心灵的，不仅是他惨烈的命运，还有他绝望的内心世界。

敌人凶残，环境险恶，人面伪善，他要提防身旁的一切人，一切事。而同志们又太幼稚浅薄。他勇敢地迎战一切敌人，却始终孤独，没人能懂，更没人与共。

全世界都背叛了他：教会、生父、家庭、女友，南美洲的经历不堪回首，他的心理因此遭受严重伤害。既拒绝任何人接近，又怕黑，怕独处，怕回忆，没人能温暖他的心。寂寞这个毒虫一直啮噬着他的心灵。

他咬定目标，冲锋陷阵，甚至享受肉体的自虐，就因为心灵是极度孤寂而绝望。然而，这一切都没再能压倒他。他终于成就了让人仰视的人生。

牛虻这个人物形象竖起了一个标杆，那就是：人的生命韧度到底能有多强劲。在漫长的半年多时间里，在离开家乡万里之遥的南美洲，牛虻默默躺在那位好心老太太的草屋地上，与死神搏斗，迎接每个日落降临时那非人的剧痛，咬牙硬挺。这情景感动了多少人，我不知道。但它使我下乡插队10年而没有放纵沉沦，终于抓住国家恢复高考的机会，改变了自己的命运。

我以为，完美的人应该有两大支柱：体格强健，心灵丰沛。“更快、更高、更强、更团结”的奥林匹克精神之所以能够超越民族、宗教、肤色，而为全人类认同，因为它能促进身体强健。那么，我们是不是应该提倡比如说“更勇、更韧、更润”，促进人的心灵更加丰沛。

这是一本老少咸宜的小说，只不过年轻时景仰于快意恩仇的牺牲精神，而老年读来，则更唏嘘他的人生悲剧。

作者系绍兴市树人中学退休教师