“青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。长闲应未得，暂赏亦难同。不及禅栖者，相看老此中。”晚唐诗人崔涂描绘了西晋古刹兴善寺周遭的环境，此地隋松苔藓，年代久远；高士禅栖，悠然清寂；物我相谐，两看不厌。

兴善寺 丁嘉妮 摄

兴善寺位于新昌县澄潭街道，北靠遁山，南望穿岩十九峰，澄潭江在寺前蜿蜒流过。因为东晋高僧支遁大师曾在此驻锡，养马放鹤、参禅好茶，又有书圣王羲之长住研习，“右军多住寺”（司空曙《秋夜忆兴善院寄苗发》）而名声在外，慕名者接踵而至，代不乏人。

据南宋嘉泰《会稽志》与“祖印重光”碑记载，兴善寺始建于西晋太康十年(289)，西域僧人幽闲溯澄潭江至穿岩十九峰下，结茅奠刹，初号新建寺。历史上数度重建，唐会昌年间（841-846），兴善寺因武宗灭佛而废，大中元年（847）重建，改称兴福禅寺。北宋治平三年(1066)，英宗赐额“兴善寺”。清乾隆己卯年（1759）重建，改称祖印寺。现在的兴善寺系本世纪初重建。 

兴善寺为浙东早期佛教生发地之一，比石城寺（新昌大佛寺）早二百多年。历史上的兴善寺不仅见证了东晋支遁法师与王羲之的情谊，还保留了唐代著名诗僧灵澈法师与司空曙、马戴、李端、李洞等诗人的诗歌唱和。

进入兴善古寺殿门，你会震撼于整个寺庙所呈现的庄严恢弘的气象，感受到屏墙上石雕大字“福”的气派。再往里走，可以看见寺内的支遁大师塑像和客堂挂着的支遁大师画像。

支遁（314-366），字道林，25岁出家，曾游于京师。支遁虽出家为僧，却擅长书法，好吟诗文，颇具当时玄学名士的风采。支遁入剡弘法之时，大江南北道佛文化正盛，他兼融儒佛道，是复兴佛玄的第一人。他曾在新昌多处佛寺驻锡阐禅，是兴善寺继幽闲大师后又一个大师级的人物。 

兴善寺后池 丁嘉妮 摄

紧挨着兴善寺的遁山据说就是支遁优游之处。“遁山”之名即源于支遁在这座山上骑马放鹤种茶的轶事。现在遁山上仍有放鹤亭、上马石、饲马槽等遗址传说。《世说新语》记载支遁欣赏马的神骏，爱鹤的冲天英姿。养马放鹤本来不是僧人所为，他却率性而发，成为佳话，唐代画家韩干以支遁故事为蓝本创作了《神骏图》。

中唐时期，兴善寺又因灵澈住持而大放异彩，吸引了众多诗人的目光。

灵澈(746-816)，字源澄，越州会稽(今绍兴)人，灵澈师从越州诗人严维学诗，与诗僧皎然交游，与著名诗人刘禹锡、刘长卿、吕温等互有唱和，有广泛的社会交往，《全唐诗》存诗一卷。

李洞《赠兴善彻公上人（灵澈）》说他“古池曾看鹤”。刘禹锡酬灵澈：“越江千里镜，越岭四时雪。中有逍遥人，夜深观水月。”柳宗元作诗：“他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。”都把他视为唐代的支遁，认为灵澈的做派和诗才与支遁是一脉相承的。

兴善寺客堂外的墙上题写着“放下”二字，从寺庙后门走出，墙上还有卢纶《题兴善寺后池》诗：“隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。”灵澈与大历十才子卢纶、李端、司空曙等过往甚密，从这些诗中可见，唐代大历年间越州兴善寺之大名应该已为诗坛所熟知了。

人文源于历史积淀。澄潭街道依托兴善寺，将晋唐佛教文化与当代诗路文化融合在一起，我们不仅能倾听绕梁千年的梵音，还能体会浙东文化中诗与禅的完美融合，希望这种融合在诗路文化带建设中绵延传承。

指导：高利华