“若耶溪，云门寺。吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始！”在大诗人杜甫眼里，泛舟若耶溪，夜宿云门寺，摆脱世俗的纷扰，青鞋布袜，过简单生活，是人生的一大愿景。云门寺何以成为唐代诗人的精神向往？

云门寺位于绍兴城区南三十里的云门山下，据嘉泰《会稽志》记载，云门寺是书法家王献之在云门的旧居，“中书令王子敬（献之）居于此，有五色祥云见，安帝诏建云门寺。”

云门寺  高利华摄

驱车近半个小时，我们终于到达云门山下。

云门山山势不高，但环境清幽。缘着寺前小道和一路溪水，我们来到了云门寺，寺前跨溪的古桥叫五云桥，系绍兴县文保点。

云门寺东面可眺望日铸岭，南面不远处有若耶溪流经，背靠秦望山，面对平水江水库，是个风水胜地。

云门寺始建于东晋义熙三年，是中国历史最悠久的古刹之一。如果从晋安帝改建赐名为“云门寺”算起，迄今已有1700多年历史。

云门寺是王献之的隐居地，与书法与兰亭有着极深的渊源。现在寺里还有一汪泉水，传说是王献之的“洗砚池”。

云门寺最引人瞩目的地方，是号称“天下第一行书”的《兰亭序》也曾收藏在云门寺中，唐太宗酷爱《兰亭序》真迹，派大臣萧翼扮成落拓书生，“拄杖负书寻远寺，倩童牵鹿渡深溪”，千里迢迢赶到云门寺，从辩才和尚手里骗取《兰亭序》真迹。

云门寺之陆游草堂  高利华摄

据陆游《云门寿圣院记》描述，全盛时期的云门寺楼塔极盛，拥有显圣寺、雍熙寺、上方寺（寿圣院）和云门寺（淳化寺）等四大寺院。入寺者“居之者忘老，寓之者忘归，游观者累日乃遍，往往迷不得出”，住在寺中的人十天半月都不一定能碰见！寺宇规模之大，游观留宿风气之盛，就此而言，历史上的云门寺真的堪称是浙东诗路最受欢迎的“名人客栈”。

云门寺外的王献之塑像  高利华摄

云门寺与兰亭一样，在唐代诗人心目中就是魏晋风度的表征，留宿云门寺则是一种超然的诗意体验。著名诗人宋之问、李白、孙逊、钱起、元稹、白居易、杜牧等，都写下了留宿云门寺的诗篇。

元稹在浙东观察使任上也爱借宿云门，他写下《游云门》诗：“遥泉滴滴度更迟，秋夜霜天入竹扉。明月自随山影去，清风长送白云归。” 以泉声更鼓写静，把深山古寺、明月流泉的云门之夜定格在诗句里。诗僧皎然《寄题云门寺》直赞：“越山千万云门绝！”

六朝至隋唐，云门寺高僧云集，人们追踪魏晋风流，泛舟若耶溪，寻访云门寺，是后人对六朝文化的精神向往。

唐高宗永淳二年（683），“初唐四杰”之首的王勃，组织浙东诗人率先在云门寺举行了一次模仿兰亭雅集的修禊活动,并模仿王羲之《兰亭集序》，洋洋洒洒写了一篇《修锲云门献之山亭序》：“迟迟风景，出没媚于郊原；片片仙云，远近生于林薄。”文采斐然，很有《滕王阁序》骈散相间的韵味。

北宋孔延之编的绍兴第一本诗文总集《会稽掇英总集》，保存了唐代诗人诸如《云门寺小溪茶宴》之类浙东唱和、云门雅集的诗歌联句，选录了以云门为题旨的诗文作品达70多首（篇），从一个侧面反映了当时的时代风气。

当然，与云门寺关系最密切的，要推大诗人陆游。陆游早年跟随父亲住“云门草堂”习文练武，尽管后来在鉴湖三山安居，中年万里入蜀，也未曾放下对云门的牵挂，晚年乡居二十多年，经常往返于鉴湖云门之间。他的诗集《剑南诗稿》中关于云门山水的描写俯拾皆是，以至于他的老师、江西诗派诗人曾几认为：“向使经营无陆子，残僧古寺不宜秋。”（《题陆务观草堂》）说云门寺如果没有陆游，景色将会逊色许多，文化使云门寺更具魅力。

我们去的那天，寺里人并不多，显得有些冷清。由于千年来的天灾和人祸，古寺残存无多，寺内外可见历朝残留的废址。唯有《历代诗人咏云门》可以见证了云门在浙东诗路的地位。

为了让云门文化重现昔日光彩，平水镇围绕诗路建设的总体规划，按照“书法圣地、佛教盛寺、诗路节点”的定位，将启动云门寺的保护重建项目，以恢复云门寺的历史风貌，再现其独特文化魅力。

（指导：高利华）