传承共产党人党性修养的精神血脉

李岁科

习近平总书记指出：“我们党的历史，就是一部不断推进马克思主义中国化的历史，就是一部不断推进理论创新、进行理论创造的历史。”由刘少奇同志撰写的《论共产党员的修养》（以下简称《修养》），无疑就是一部具有理论创新特质的光辉著作，这篇著作丰富了党的建设理论，教育了一代又一代共产党人，在党的前进历程中彰显着理论与教育意义。

《修养》最早在1939年11月发行于革命圣地延安，主题是关于共产党员的党性修养。《修养》的问世，与当时党员队伍出现的一些新情况、新问题有着紧密联系。在全面抗战爆发后，党的队伍迅速扩大，但许多新党员的成分、思想比较复杂，尤其是缺少马列主义思想教育，使一些党员对党有着不正确的认识，以致组织上虽入了党，但思想上还未真正入党，并出现了一些与之相伴随的严重问题。这些情况如果不及时正确地处理，后果将不堪设想。党性修养的紧迫性，促使刘少奇同志深入探索，并提出了共产党员要加强党性修养的理论思考。《修养》篇幅不长，仅有三万多字，但微言大义，理论性与针对性强，书中的判断虽跨越时空，但至今仍有着现实指导意义。

读《修养》，首先能读出刘少奇同志对党性修养的重要性认识。共产党员为什么要进行修养？刘少奇同志认为，一是社会发展的客观规律决定，“我们提出在社会斗争中改造自己的任务，这不是侮辱自己，而是社会发展的客观规律的要求。如果不这样做，我们就不能进步，就不能实现改造社会的任务”。二是共产党取得胜利的需要，没有经过长期的革命实践，就不能真正深刻地认识自己，认识社会发展的规律性，“必须亲自参加到当时的革命的实践中去，在革命的实践中，发挥主观的能动性，加紧学习和修养”。三是防止党内腐败情况的要求，“有些党员受不起成功和胜利的鼓励，在胜利中昏头昏脑，因而放肆、骄傲、官僚化，以至动摇、腐化和堕落，完全失去他原有的革命性”，无论是参加革命不久的共产党员，或者是参加革命很久的共产党员，要成为很好的政治上成熟的革命家，都必须经过长期革命斗争的锻炼，加紧自己的修养。这正如毛泽东同志对《修养》一书的评价，“写得很好，提倡正气，反对邪气”。

读《修养》无法回避的现实问题是，具体的时代已经发生了天翻地覆的变化，其理念在当今还有现实价值吗？当前还有提倡的必要吗？如果有，那么是什么？如何倡导推进？客观地说，读《修养》依然具有现实价值，有着提倡的必要性。恰如刘少奇同志于《修养》之中指出，“我们的党员，不但要在艰苦的、困难的以至失败的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养”。当前我国正处于中国特色社会主义新时代，日益走近世界舞台的中央，在这样一种特殊背景之下，群众对党的拥护在不断提升，但我们更要提高警惕，保持中国共产党人的革命品质与党性修养。一如既往地认真学习马克思主义的理论与方法，掌握马克思主义的精神与实质，正如《修养》所示：要做马克思和列宁的好学生。特别是在实践中，坚持理论学习与思想意识修养的统一，坚持共产主义理想与实际工作、实事求是精神的统一，正确把握个人利益与党的利益之间的关系，正确应对党内仍存在的各种问题与挑战。

回顾党的百年征程，共产党人加强党性修养只有进行时，没有完成时。当前，正面临世界百年未有之大变局的挑战，巩固与提升共产党员的党性修养，显得尤为迫切和重要。重温与研读《修养》这部著作，对于加强我们党员的党性修养具有重要价值，恰如刘少奇同志所说，“现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，不是没有益处的”，其为新时代党员干部加强党性修养提供了重要遵循。因此，我们要自觉在《修养》精髓要义的指引下，不断改造主观世界、加强党性修养、陶冶品格情操，做一个牢记初心使命、始终忠诚于党和人民的共产党员。

（作者系绍兴市委党校教师）

绍兴人还是先读鲁迅的《呐喊》

裘士雄

《呐喊》是鲁迅的短篇小说集，收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说，《狂人日记》、《孔乙己》、《药》《阿Q正传》《故乡》等等，1923年由北京新潮社出版，现编入《鲁迅全集》第1卷。

我是出身贫寒的农家子弟，当年的中学语文课本中，有许多鲁迅的作品《药》《故乡》等。老师上课时抑扬顿挫，入耳动心，我们听得津津有味，当然也有眉毛打结头的时候。课后同学凑在一起还会继续讨论，甚至引起争论。

当老师讲到《药》中的华老栓凑了钱，又请托刽子手“康大叔”买到人血馒头，为他的宝贝儿子华小栓医治痨病时，我不禁百感交集，一方面，固然为夏瑜勇于为反清革命英勇献身的大无畏精神油然而生敬意，另一方面，又很为华氏这样的同胞如此愚昧、如此落后，如此冷酷而感到悲哀。

那时，我们这些涉世不深的青少年已将这类人间悲剧的酿成归罪于旧社会、旧时代。尽管鲁迅的思想之深邃，学识之渊博，远不是一名中学生所能理解，但还是喜欢上鲁迅和他的作品。课间，我又请教了语文老师，他看我对鲁迅作品有浓厚的兴趣，热情地介绍：这些鲁迅小说都收集在他的《呐喊》《彷徨》这两本书里，除了语文课本里鲁迅作品外， 你也可看看其他小说，不论是思想认识，还是写作艺术，对你定有好处的。

想当年，经济物质是相对贫乏的，家里养的母鸡生蛋后是母亲用以换购油盐的，我很想买到鲁迅这两本小说集，但是书钱是难以从父母那里要到的。咋办？刚好有儿时的玩伴兴冲冲地到文具店买东西，还向我透露买文具钱的来历，说，药房里正在收购樱桃核，你也可以去捡来卖钱嘛。我照他的方法拿到了做人以来挣得钱，连忙跑到新华书店，钱不够，只能买一本，我终于将鲁迅《呐喊》抱回了家。

1963年，我考上浙江丝绸工学院（浙江理工大学）。到绍兴鲁迅纪念馆干作，我从学习《呐喊》与鲁迅结缘，鲁迅伴随我大半辈子，通过学习他的作品及观看、欣赏其作品改编的电影、电视、戏曲、连环画、版画、国画、油画、雕塑等各种文艺形式，给了我知识、技巧和力量，使我看到了旧中国旧时代的丑恶、卑鄙、腐朽和虚伪，听到了挣扎在死亡线上的闰土、孔乙己、阿Q们的叹息、哀号、哭泣、呻吟和惨叫，以及鲁迅为他们代言、呼吁、呐喊。鲁迅是我崇敬的伟人，他的作品是一部百科全书，有我需要的一切。即使有极少数人往鲁迅身上泼污水的时候，我坚信鲁迅旗帜永远高扬在神州大地。

一次，我去兄弟单位办事，谈到了鲁迅与朱安的旧式婚姻问题。几个年轻女性为朱安抱不平的言辞，其间也杂有抱怨、责怪鲁迅的情绪。我谈了自己的见解：我们不能以现在的观点来看待、处理发生在100多年的事。鲁迅是孝子，当时的家庭和社会环境使他难违母命，他从日本被骗回绍兴与没有感情的朱安闪婚，按鲁迅的说法，是母亲送给他的礼物。在封建社会里，丈夫如一纸休书抛弃妻子，这女人就难做人哉。绍兴人称死了丈夫的寡妇为“孤霜婆”，称同丈夫离异的女人为“活挈头”。稍有资财的“孤霜婆”还可到清节堂苦度余生，“活挈头”则身处无地可容、无路可走的绝境，唯有上吊、投河寻死。而朱安回不了朱家，也愿意在周家做“活孤霜”，绝不愿做“活挈头”，鲁迅考虑再三，尊重朱安的意愿，好好地养她一辈子。我们应以历史唯物主义观点来认识这一问题。此事说明，在鲁迅学习、宣传和研究方面，也存有“代沟”，很需要我们去实事求是地诠释。根据我的体会，在绍兴生活和工作的人，包括新绍兴人，同鲁迅更有亲近感，新老绍兴人更有义务和责任去学习、宣传和研究鲁迅。而突破口，就是先读鲁迅的《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》。