一部妥帖精炼的陆游诗选

三野丰浩（日本）

陆游是南宋的伟大爱国诗人，他的《剑南诗稿》85卷辑录了将近万首的作品。因为陆游诗歌艺术成就很高，而且作品数量多，从古到今，许多文人和学者都编著了各种各样的诗歌选集。我在日本研究陆游已经多年了。中华经典好诗词唐宋卷《陆游集》（河南文艺出版社，作者高利华，2018年出版）是一部很有特色的作品，值得一读。

1993年到1994年，我在南京大学做访问学者一年。那时，跟几个日本朋友第一次去绍兴，访问绍兴文理学院，认识了高利华女士。15年前，我到绍兴参加2005年陆游与越中山水国际研讨会。高女士亲自送给我她写的唐宋诗词名家精品类编《但悲不见九州同·陆游卷》。最近，我又在日本买到了这本书的新版。这本书可能是高女士《陆游集》的主要基础。把两种选集比较，2018年新版的作品总数比2002年旧版少，没有旧版卷尾的《陆游简明年谱》，但是陆游最重要的作品差不多都包括在内。 钱钟书《宋诗选注》选录的《游山西村》《剑门道中遇微雨》《五月十一日夜且半》《小园》《书愤》《临安春雨初霁》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《十一月四日夜风雨大作》《沈园》和《示儿》，龙榆生《唐宋名家词选》选录的《鹧鸪天》《钗头凤》《卜算子·咏梅》《渔家傲》《鹊桥仙》和《诉衷情》等都被选录。《陆游集》的作品选择妥帖而合适，比旧版选得更加精炼。每首作品都有简单的注释和详细的点评，帮助读者了解每首作品的具体内容和写作背景。不但内容非常充实，而且封面也设计得很漂亮，富有文雅的感觉，可以说是一本很好的陆游选集。

高女士的《陆游集》一共选录了84首陆游诗词。具体地说，七古11首、杂古4首、七律15首、七绝38首、五古4首、五绝1首、六绝2首和词9首。虽然没有五律，但是差不多具备了主要的诗歌形式。它的过半是七言的作品，其中最多的是七绝，占着百分之四十五。钱钟书的《宋诗选注》只选录七古、七律、七绝三体，高女士的这本比它丰富多彩。此外，这本书的作品排列也有自己的特色。一般来说，大部分的陆游诗歌选集是由于编年体而成书的。此书不采取编年的方式，也不采取由于诗歌形式来整理的方式，却把陆游的作品分为九个大类，格外自由地排列作品。这样，她发挥了自己的独创性，从九种不同的角度来探讨陆游的作品世界，给读者提供了她心目中的陆游形象。通过这些诗词的阅读，读者可以了解陆游作品世界的概略和特色。

第一类“寸心如丹：位卑未敢忘忧国”主要选录陆游“悲愤激昂”方面的诗词，一共有13首。

第二类“梦里关山：铁马冰河入梦来”》主要介绍陆游歌咏梦境的诗，一共有6首。

第三类“沈园鸿影：灯暗无人说断肠”主要介绍陆游的爱情诗词，一共有10首。我去过几次绍兴，参观过沈园，看过两首《钗头凤》的石刻，也看过以陆游和唐琬的悲剧为题材的越剧。对我来说，这些都是难忘的回忆。

第四类“酒醉无言：诗魂恰在醉魂中”主要选录陆游歌咏自己醉境的诗，一共有5首。

第五类“梅香如故：为爱名花抵死狂”主要选录陆游的咏花诗词，一共有7首。《卜算子·咏梅》词象征地表达出词人高洁的品格，富有余韵。

第六类“军中足迹：远游到处不销魂”主要选录陆游在旅途上写的作品，一共有10首。

第七类“故土小园：柳暗花明又一村”主要选录陆游歌咏自己故乡山阴的诗，一共有21首。这一类的作品数量最多，占着整体的四分之一，可以看出编者对故乡绍兴的热爱。高女士说，“陆游一生有三分之二强的时间是在故乡山阴度过的。”尤其是离蜀东归以后，他基本上在故乡度过了晚年的岁月，留下了很多作品。

第八类“听雨忆人：小楼一夜听春雨”主要选录陆游的怀人诗和咏雨诗，一共有6首。

第九类“父德子贤：家祭无忘告乃翁”主要选录陆游的示儿诗和示孙诗，一共有6首。每首诗都可以看出诗人对自己子孙的深厚爱情。其中最有名的当然是七绝《示儿》，诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁！”这是无人不知的陆游辞世，表达了他一生的抱负和对于后代的期待。

《陆游集》是很有特色、很有精彩的一本陆游作品选集。它包括了陆游的主要作品，而且有周到的注释和点评，给读者提供了贵重而且丰富的文学遗产。因为我的汉语能力有限，有很多“言不尽意”的地方，请原谅。

作者系日本爱知大学教授

重新认识医学的局限性

马高祥

1972年，诺贝尔生理学或医学奖获得者，澳大利亚著名病毒学家麦克法兰·伯内特在他的《传染病的自然史》一书中提出这样的观点：疫苗的出现，将使人类不会再被传染病所困扰了。新书出版不到5年，埃博拉疫情就出现了，接着，艾滋病、寨卡病毒、SARS等新型传染病接二连三地出现。最令人难忘的是今年年初新型冠状病毒的出现，我们只能依靠传统的隔离法和新冠病毒做斗争，直到2020年还剩最后几天，我们的生活还无法恢复原状。为了能摘下口罩，自由的呼吸，大家都在急切地盼望着“定海神针”——新冠疫苗早日投入临床使用。

事实上，我们已经有了针对很多传染病的疫苗，可是百日咳、白喉、破伤风等这些传统的传染病已经被消灭了吗？可见，疫苗并不是万能神药，在和传染病的斗争中，只能起到辅助的作用。

现代临床医学的突飞猛进，为医学界树立前所未有的自信同时，也为医患关系制造了悖论：医疗的效果很好，但又远远不够好。医生竭尽全力的诊治并不一定导致正向的疗效。于是，医生与病人，同一战壕中的伙伴却被有史以来最为紧张的关系所羁绊。当医患矛盾逐渐成为尖锐的社会话题时，我们需要重新认识医学的局限性。

白宫健康政策顾问阿图·葛文德医生在《医生的修炼：在不完美中探索行医的真相》一书中记述自己的一次心路历程。作者通过自己当住院医师8年的经历回忆，提出医学的本质就是不确定性，面对不确定性要如何去做，就要看医生和病人的智慧了。北京协和医院妇产科郎景和院士在谈到医学和医生的处境时，用《昆虫记》作者法布尔的话做了很形象的描述：“不管我们的照明灯烛把光线投射多远，照明圈外依然死死围挡着黑暗。我们的四周都是未知事物的黑洞……我们都是求索之人，求知欲牵着我们的神魂，就让我们从一个点到另一个点移动我们的提灯吧。随着一小片一小片的面目被认识清楚，人们最终也许能将整个画面的某个局部拼制出来。”

医学并不是一门完美的科学，而是一个时刻变幻、难以琢磨的知识系统。医生和追求的目标之间总会存在差距，可正是这个差距不断地驱使我们更努力地探索医学的奥秘。我们抓住每分每秒，用自己的知识、能力去改变一个人一生的命运，让这个人过得更好。有时，成功实在出乎我们的意料。虽然不一定每次都能成功，但总会有成功的时候。

在疾病和病人厮杀的过程中，医生的存在价值在哪里呢？1915 年，爱德华·特鲁多医生去世后，他的墓志铭广为流传：“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰。”这应该是我们这一代医生群体回应时代问题时的思想潮流。近30年的行医生涯让我深切地感受到，对于病人而言，疾病除了身体某个部位的症状外，还牵涉心理的反应，甚至亲朋好友等社会关系。作为他们的医生，应该从“病痛”中看到“病人”。现代医学不断发展，技术日新月异，真正的考验已不再单单是祛除病人的病痛，而是医生能否以将心比心的态度提供热情亲切的服务，包括尊重他们的自主权，保证他们自己选择诊疗服务的权利，或是引导他们选择正确的方向。

书中作者的很多论述，尤其是医生的成长经历，我感同身受。医生的技巧和信心是从经验中累积的，我们都需要不断练习才能熟练掌握职业技能。不过，与众不同的是，我们是在用人练习，我很感激给我“练手”机会的患者。医学需要有人文情怀，需要回应他人痛苦的努力。只有当医生在某种程度上了解患者的经历，诊疗才能在信任和尊重中进行。而医生一旦体会到了疾病的残酷，认识到医学的边界在哪里时，反而看到了更多可以作为的地方。或许罗曼·罗兰的一句话更接近于对医疗和疾病的重新认识：“这个世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相之后，仍然热爱它。”

作者系绍兴市中心医院党委书记、绍兴文理学院医学院副院长