随着阳明文化的不断传播，400多年前的王阳明又迎来了一大批粉丝。在这波阳明文化传播热潮中，阳明学研究者走出书斋为世人传道，企业经营者们忙着参加阳明心学读书会，各地的主政者也开始大手笔谋划阳明文化资源的开发项目，普通民众则以致良知为实践。对此王阳明第17世孙王书铭颇感欣慰。

5月6日，在杭州浙大求是村，王书铭正在整理自己创作的两幅《王阳明像》国画，他将参加在绍兴举行的第三届中国阳明心学高峰论坛，这两幅画将作为礼物被带来绍兴。

不同年龄不同阶层的人，为什么会同时被阳明先生吸引？一座城市，怎样寻找最适合自己的阳明文化开发模式？当一位已去世490年的先贤进入现代舆论场时，大家到底在谈些什么？在自己的寓所，王书铭对话本报记者，谈论他心中的王阳明。

上虞区陈溪乡的王阳明祖居陈列馆。图片由浙江省稽山王阳明研究院提供

我在伯府住了18年

84岁的王书铭，满头白发，身上透着一股儒雅之气。

退休前，他是一名中学美术老师。性格内敛的他，不善言谈，但一说起王阳明，便来了兴致。

“王阳明不仅是一位著名的思想家、军事家、文学家，还是一位了不起的书法家。”王书铭打趣说，他一生从事书画教学和创作，也算是继承了王阳明的艺术细胞。

为了参加第三届中国阳明心学高峰论坛，王书铭从今年年初就开始创作国画《王阳明像》，他精心挑选了两幅作品准备作为礼物带来绍兴。

“我想通过画画来纪念一下我们的祖先。”王书铭说，为了画好这些画，他特地翻阅了王阳明的历史画像和很多文献资料，并根据明代的一些穿着打扮进行了合理的创作，这一画就是好几个月，光是草稿就打了很多遍。

王书铭一边介绍着画作，一边讲述起他与王阳明的渊源。

他是王阳明17世孙，生于绍兴伯府内，小时候又在伯府长大。他的祖父王雨青曾是师爷。父亲王祝三，没怎么读书，靠做些小买卖养家糊口。所以，王书铭小时候家里的经济条件比较差。他的三个哥哥早亡，两个妹妹也已不在人世，只有一个姐姐还在世。他是家中最小的儿子，父亲全力培养他读书。18岁那年，也就是1954年，他考入杭州的浙江美术学院（现为中国美术学院）油画科，四年后毕业，被分配到浙江省教育厅主办的《中小学教育通讯》杂志社工作。1958年杂志社解散后，他又被分配到杭州第六中学当美术老师，一直干到1996年退休。

“我小时候听祖父讲过先祖王文成公的事，知道自己是王阳明的后裔，至于究竟属于阳明嗣子王正亿的支脉还是继子王正宪的支脉，则不好断定。因为我懂事时，全国已解放，政治和学术环境亦随之改变，族中长辈从未带我们去过兰亭的王阳明墓和余姚的王阳明出生处。”王书铭说，以前，他一向谨小慎微，少说多做，对身世、家世忌讳不谈，对解放后被视为“主观唯心主义者”的先祖文成公更是三缄其口。

在他的记忆里，印象最深的是王衙弄后面的“王文成公祠”，后因为建酒厂而拆除，当时祠内还有王阳明的塑像和神位。另外就是当时面积较大、水也较清的“王衙池”（即碧霞池），以及据说是用挖池泥土堆积而成的仅有数米之高的“假山”。他去杭州读书时，伯府前面还有一座牌坊，上面书有几个大字，因字迹模糊，已记不得了。在他离开绍兴的几十年间，每年他都会回故里探亲，父母去世后，隔几年也会回绍兴走亲访友，与一些亲戚一直有来往。如今，他的姐姐、侄儿等还住在王衙弄。住在杭州的亲戚，还有他三爷爷的一个孙女。

王书铭说，以前，阳明后裔一直延续着祭祖活动，除四时八节和祖宗生忌日在祠堂举行外，每年还有三次，即新春“拜坟岁”、清明扫墓和冬至送寒衣，而且每次都要坐船上坟祭扫。正月初四、初五“拜坟岁”，十月初一、初二送寒衣，清明则要连续扫墓五天。祭扫活动都是男丁出场，妇女不参加，并规定男孩6岁进祠堂，8岁才能上坟船。扫墓的先后次序为：茅山海日公墓（王阳明父亲王华之墓）、徐山郑太夫人墓（王阳明生母之墓）、兰亭花街文成公墓（王阳明之墓），以及文成公子孙们的一些坟墓。

王书铭与他画的王阳明像。 记者 童 波 摄

读书是为了更好地做人

在王书铭心里，王阳明是一盏永不灭的心灯。

王阳明把祖辈对自己的教育和自身的哲学思想相结合，通过一封封家书对后代子孙谆谆教诲，句句箴言，犹在耳畔，历久弥新。

王书铭说，王阳明家规的核心是良知教育，主张“蒙以养正”，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家规教育的重中之重。由于长年在贵州、江西、两广等地为官、征战，家书成为王阳明开展家族教育的主要途径，现存《王阳明全集》收录了大量王阳明对兄弟、子女以及晚辈们的书信，字里行间，融入了他对整个家族的谆谆教诲和殷切希望。其中《示宪儿》这篇被称为王阳明家规“三字经”的家书堪称经典之作，整篇家书，歌谣体式，三字一句，共三十二句，句句押韵，朗朗上口。之后，王氏后人秉承了王阳明的训子家规理念，形成了以“三字十二条”为代表的王氏族箴，作为这个家族安身立命的旨要与规范。除此之外，王阳明还把家规理念运用于社会教育，以家族历代传承的家规理念和毕其一生的心学研究为基础，向王学弟子们和贵州、江西、绍兴等地百姓广授教育树人之道，倡导文明礼仪乡风，被后人誉为“百世之师”。

“虽然我的父亲读书并不多，但他要求我读书。”在王书铭看来，父亲送自己去学画画，去学艺术，是很难能可贵的事情。而身为状元之子的王阳明自小就接受了良好的儒学教育。与时人不同的是，他读书学习却不以科举考试为目的。王阳明11岁在京师读书，曾问私塾老师：“何为第一等事？”私塾老师说：“惟读书登第耳。”王阳明却并不认同，认为“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳”。王阳明年少便立下“读书学圣贤”的志向，并把它当作一生的追求，他提倡读书，不是让读书人去做官，而是通过读书，去做贤德的人，做促进社会进步有用的人。只有读好书，做贤德的好人，才能对社会做出贡献。

王书铭将王阳明作为生活的典范、人生的楷模。他说，自己从王阳明身上收获的主要有三点：一是要立志，所谓“治天下者必先立志”，王阳明从十多岁开始立志做圣人，人无远志必有近忧，不管是谁，都应有自己的志向，有志向才有方向去努力。二是目标要专一，自己作为一名美术教师去传授知识，目标就是教书育人。三是知行合一，这是王阳明的主要理论之一，也是王书铭始终秉承的一个理念。“知”包括三个层面：一是良知，要遵循天与自然的运行规律。二是道德，道德包括天道、伦理、自然，道德是做人的最高点。三是知识，而知识又要和实践相结合，所谓知而不行等于不知。一个人所学到的知识只有在实践中才能真正转化成自身的财富。

王书铭认为，阳明心学“知行合一”“致良知”的智慧，是解决当今社会人心浮躁、道德松弛、信仰缺失问题的精神药方。这个良知不是简单的为善，而是人类文明，是道德、伦理、自觉等沉淀下来的成果。“年轻人应该多读读王阳明，不要急着睁眼看外面的世界，要学会向内看看内在的世界。”

开发阳明资源需要客观冷静

时代需要王阳明，但仅仅只有王阳明是不够的。到底怎么开发阳明资源，怎样找到传统与现代的平衡点，每座城市都在摸索。

王书铭听到绍兴在打造阳明故里，笑逐颜开。前段时间，他还听说上虞区陈溪乡依托“阳明祖居”，打造阳明祖居陈列馆，把虹溪村打造成为德治、法治、自治“三治融合”示范村，并借此平台向游客传播阳明文化，他为此点赞。

据记载，姚江秘图山派王氏曾由上虞达溪虹桥（即今陈溪乡虹溪村）迁至余姚城内的秘图山旁。王阳明曾于明正德八年（1513年）七月初与徐爱等来虹桥游历寻祖，曾记云：“乃从上虞入四明，观白水，寻龙溪之源；登杖锡，至于雪窦”（此处的龙溪即现在源自余姚黑龙潭的达溪），并留下《双石笋赞》等诗篇。

面对当下的“阳明文化热”，王书铭说，现在社会各界都开始学习王阳明，应该在学习过程中提倡“致良知，行良知”，真正践行“知行合一”的理念，以实事求是的态度，客观、冷静、科学地看待王阳明，不能一味拔高，误以为王阳明的思想可以包打天下。“时代需要王阳明，但只有王阳明是不够的，不应也不可能独尊王阳明。”

王书铭认为，阳明心学是老百姓的哲学。即便过了400多年，王阳明的思想依然接地气，老百姓可以活学活用，它能在民间火起来也就不奇怪了。在经济高速发展多年之后，官方和民间都需要重新建构价值体系，各地的阳明热，也正是在这个背景下产生的。当下，一座城市要传承阳明文化，落到实处，还是要学习阳明先生的致良知与担当精神。

如今，绍兴正在努力打造阳明文化的典范，努力把阳明文化浸润到社会发展的各方面和全过程，使王阳明心学思想在新的时代条件下焕发出更强生命力。绍兴作为阳明心学的萌发地、成熟地、传播地，怎样才能更好地传承推广阳明文化呢？

王书铭建议，一是要挖掘阳明文化时代价值，从弘扬传统文化的角度来传扬阳明文化；二是要树立阳明文化城市形象。充分挖掘、保护和整理阳明文化历史遗迹、遗址，将阳明文化元素更好地植入城市规划建设，提升城市形象；三是打造一条王阳明旅游的精品线路，让中小学生等在实践中了解和学习阳明文化，弘扬阳明思想，传承阳明精神，将阳明文化内化成自身的思想文化；四是要将阳明思想与构建和谐社会、创建文明城市等相结合，将阳明思想真正转化成推动社会进步的重要力量。如此一来，让阳明文化回归本土，让绍兴百姓也能更了解阳明文化……