“宁桑大船帮，渔港竹刀帮，卖盐溇卖盐帮，三帮结一帮，打煞堕民行”，在越城区马山镇民间流传着这样一句俗语，生动形象地描述了解放前当地镇村居民生产生活状况、风土人情。

  旧时宁桑包括现在的马山镇宁双、宁六、东星三村。宁桑一些人家无田农家以摇船度日，从宁波载货一直到萧山、杭州等地。虽说打铁摇船磨豆腐，是苦差使，但一户人家能拥有一条大船，叔侄兄伯一大家庭几条汉子，合伙浪迹江湖不容易，在村坊里也是一个个响当当的，生意兴隆时富甲一方，被四邻称为“宁桑大船帮”。由于战事爆发，水上航船、陆上交通业的发展，民间小本经营的运输难以为继。因生意清淡，为生计所迫，“宁桑大船帮”便在青黄不接之际，偷割别人家的稻田、青稞、麦穗归自己所有。东家稍有微辞，重则拳脚相加人命归天，轻则拆散放在田头的水车牛盘，使其无法劳作，哭笑不得。解放后，“宁桑大船帮”自行消亡，但宁桑村民摇船做生意赚钱的传统，一直延续到本世纪初。袍江开发前后，东星等三村还有不少船只停歇在村河溇底，收运酒瓶、废旧物品，不少农家靠此过上小康生活，造起了楼房。

   马山镇渔港居（原称渔港村）已于去年整体拆迁，原先历来依靠竹业谋生，村里不少有手捏竹刀的竹篾匠师傅。解放后，马山区竹业社最初设在渔港村。渔港村相当团结，一旦有村民将毛竹沿村拖走一圈，便暗示着有紧急的事件，相当于峰火传递，而外村人并不知情。村里人便汇集一处，与邻村人群体打架，比拼高下，因竹刀在手瞬时人头落地。为躲避官司，一时得逞的竹匠师傅，便手拿竹刀，逃到外府外县（旧时本府不管外地官司），或躲进深山老林，隐姓埋名劈竹为生。由于竹业逐渐萧条，部分长期逃生在外的匠人返乡后，没有户籍田地，又不擅长种田不懂稼穑，更无他技，度日艰难。

   卖盐溇在今马山镇宁六村小庙东侧、冯家寺堂北面，此溇相当深宽，一条10吨载重的农用大船可以转向掉头，长二三百米。溇底住着为数不多的三五户人家，代代相传，历来靠制盐卖盐为生，据上了年纪的老人讲，解放前溇底仍有人在卖盐。因盐业历来为政府专营，贩卖私盐为政府所不允许。所以只能凭地处偏僻河宽溇深的优势，偷偷摸摸地卖私盐。一旦告发官府，就有牢狱之罪，与检举揭发之人也就仇深恨大。

   一方水土养活一方人。“宁桑大船帮”“渔港竹刀帮”“宁六卖盐溇”，还有直乐施盐仓溇。这与马山镇内水上交通方便、河流纵横相关联。但最主要的还是与盐商世家鲍氏家族相关。据鲍氏后人记载，1774年，鲍氏从安徽迁到绍兴萧山（原先萧山也属绍兴府管辖），后迁至高车头村（即马山镇高车头，现已全拆），其第三代传人在搞好煮盐生产的同时，组织了渔港村的篾业、宁双村的船运业，解决了包装、运输问题。上世纪30年代浙赣铁路通车后改用麻袋装盐、火车运输。

   堕民，俗称“陀贫”“大病”。旧时以沿村说唱、结婚喜宴帮衬、平日收鸡毛鸭毛为生，没有家产田地，社会地位低贱，世代为奴，不得与普通的村民通婚走亲。据《绍兴县志》载，老绍兴有四五处堕民集聚处，马山三队坊里（今马山电影院附近），是其中一处。据上年纪的人回忆，这些堕民世代与“主库”形成服务关系，一旦有儿女婚嫁，老曼上门点蜡烛、铺袋被（俗称传代），但一般不当场收费。每年年节前后，堕民老曼到东家收要福利，一般农家都要给点年糕、棕子，成为一种世代相传的习俗。

    旧时交通不便，马山集镇作为绍兴东北部一个水乡集市，一个城镇的交汇处，居住在集镇上的居民，来自于各地小康之人，按今天说法是先富裕起来的家庭。比之于四邻乡村的农民，无论经济收入、文化素养、社会地位，都上一个层次有相当的优越感，人称“十世修来街头狗”，“三年街头棒仔”就胜过寻常百姓。而乡下人要想在街市上立足，必须结帮成派，否则难以维系。就像进驻上海滩众多“帮派”一样，在马山镇上闯市面的乡邻，村帮村，岸帮岸，同业相帮，自然成为一体，人们逐渐称呼为“宁桑大船帮，渔港竹刀帮，卖盐溇卖盐帮”。他们没有田地，相当于今天的无业游民，饿煞不如犯法，为生计所逼，心狠蛮直，乡邻也流传着“宁桑大船帮”，与“渔港竹刀帮”之间曾发生过武斗冲突，受伤之人按民间偏方饮人尿求生。独龙难斗地头蛇，乡下人自然不敢与坐地为王的马山人相斗，只能瞄准可欺侮的相对弱势群体。于是三帮结一帮，打煞地位低下的堕民行。

    随着时代的变迁，生产方式的转换，人们物质生活水平的提升，社会主义精神文明建设加强，“宁桑大船帮”“渔港竹刀帮”“卖盐溇卖盐帮”“马山堕民行”逐渐消亡。四邻乡村也和眭相处，无相互斗殴之争，此一方俚语也淡化于年轻一代的马山人。

    笔者乡间走访，存此俚语，意在追味苦难岁月，珍惜当今时光。