一

王阳明的心学理论是他晚年在绍兴讲学的时候达到顶峰的。王阳明在绍兴讲学，重点是讲“良知”和“致良知”。

正德十六年（1521），年届50的王阳明于江西南昌首次向世人揭示“致良知”说，自从经历了宸濠之乱和张忠、许泰之变，王阳明益发相信，良知真正足以忘却患难，超越生死。他在给高足邹谦之的信中又说：“近来信得‘致良知’三字，真圣门正法眼藏。往年尚疑未尽，今自多事以来，只此良知无不具足。譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患矣。”在王阳明看来，只要依靠良知，无论遇到何种风浪，都可以抵达自在无碍之境。

王阳明在宸濠之乱以后，逐渐将“知行合一”的观点升级为“良知”“致良知”，既便于理解，又有普及意义。

“致良知”的观点，人们认为这是王阳明晚年所悟出和时常放在嘴边的。王阳明自己也说，在他一生的讲学当中，“致良知”是最重要的。不过，后来根据他的学生说，王阳明在一开始时是说“致良知”，但是到了后来只说“良知”。

不管是先前王阳明所讲的“去人欲而存天理”“知行合一”，还是后来提出的“致良知”“良知”，这些都是王阳明在不同的阶段对自己的学说进行的总结。从这个过程中可以看出王阳明心学体系不断完善，晚年王阳明越来越只讲“良知”，到了这个时候，王阳明可以说是真正地建立了心学。

二

什么是良知呢？王阳明认为，在我们每一个人的心中都有一个对善恶的区分，而这个区分就是良知。多年来百死千难的经历最终让王阳明悟出了圣人的根本，他强调良知是每个人生来就具有的，且是永远存在的，不需要通过后天的学习，所以说良知就是我们的本心，也是我们为人的根本。“良知”其实包含了仁、义、理、心，“良知”“良能”都可以和“良心”画等号。所谓“良”，即“先天具备”的意思。

王阳明对良知的解释，作了许多理论上的阐述，后来他发现，这种阐述虽能自圆其说，但比较费解。于是他不断用浅显的诗歌来做揭示，著名的如《咏良知四首示诸生》之一：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”这样简明直截的解释，对王阳明的门人学子来说带来极大的方便，也预示着王阳明的良知心学走向了社会。

千言万语，苦口婆心，只为阐明一个真谛：每个人的心里都有良知，都有成圣贤的潜质。

良知作为人存在的根本，它是生命的本源，是存在于人心灵当中的天地万物的纲。放在现实生活中来说，我们做的任何一件事情都是要遵循自己内心的良知，不过这个付诸实践的过程总是会受到外界事物的打扰，人的五官四肢是无时无刻不在同外物打交道的，假如被这些外物所引诱，只管满足和追逐欲望，那么本质就会被掩盖，人的生活就偏离了良知这个根本，人也不能称做是一个完整的人。这就讲到一个“致良知”的问题。王阳明认为良知是本体，致良知是功夫。这个功夫不仅要求自觉地去意识良知作为本体的存在，还要将良知在生活当中表达出来，回归到良知本身，返回本心。没有了私心杂念，自然就能够区分什么是善，什么是恶，什么是对，什么是错，生活会变得美好，生命也会因此而焕发华彩。

因为良知是根本，致良知和知行合一一样是属于方法，所以大约从嘉靖三、四年开始，王阳明对弟子们讲学已不经常说“致良知”，而只是强调“良知”。

王阳明说良知，是突破了宋儒思想的束缚，完全是另一种新的风格。通过讲学，王阳明的思想和学说被广泛传播，就好像一场新兴的革命，解放了当时的思想。

三

王阳明说，人人都有良知。有弟子问：“恶人也有良知吗？”

“当然！”王阳明斩钉截铁地说。

弟子再问：“宁王朱宸濠呢？”

王阳明笑笑：“这是因为他的良知被遮蔽了，正如乌云遮蔽太阳，你怎能说太阳不在了呢？”

弟子哑然。

王阳明继续说：“朱宸濠谋反起兵被捉后，曾对我说，‘娄妃是好人，请替我好好安葬她。’我问他原因。他说，‘当初造反前，娄妃就苦苦劝我不要造反。我那时利欲熏心，根本听不进她的忠言，如今想来，她是这个世界上对我最好的人。’”

弟子们略有所悟。王阳明说出答案：“他能知娄妃是好人，这就是能分清是非。你们说，他这样的大恶人是不是也有良知在？”

弟子们连连点头，是啊，连朱宸濠这样的恶人都有良知，何况其他人。人人皆有良知，只要你动起来，良知之光就能照彻到任何地方，无论是你的内心还是大千世界。良知就如太阳、星星，人人皆有，当它发光时，人人皆能见。

在绍兴守制的岁月里，讲学几乎成为王阳明全部的社会活动。四方求学者纷至沓来。有钱德洪等八十多名弟子，对他们讲学。到了嘉靖二年，门下弟子日益增多，讲学呈现出空前的繁荣景象。

四

绍兴讲学，其中最值得一讲的是南大吉求学问道的故事。南大吉，字元善，号瑞泉，时任绍兴知府。

南大吉与王阳明论学有悟，一天，南大吉问王阳明：“大吉临政多过，先生何无一言？”

先生曰：“何过？”

南大吉历数其事。

先生曰：“吾言之矣。”

南大吉曰：“何？”

先生曰：“吾不言，何以知之？”

南大吉曰：“良知。”

先生曰：“良知非吾常言而何？”

南大吉笑谢而去。

居数日，复自数过加密，且曰：“与其过后悔改，曷若预言不犯为佳也。”

先生曰：“人言不如自悔之真。”南大吉笑谢而去。

居数日，复自数过益密，且曰：“身过可勉，心过奈何？”

先生曰：“昔镜未开，可得藏垢；今镜明矣。一尘之落，自难住脚。此正入圣之机也,勉之！”

由此可见王阳明教化门人的妙法。王阳明通过明镜的比喻，告诉南大吉他已经自悟了良知，只要能够致良知，就能马上意识到过错并更改，并勉励他说这正是进入圣人之境的大好时机。

    漫画：

在龙场驿站的日子里，王阳明发现附近的龙岗山上有一个小洞，条件比“玩易窝”好多了。

王阳明很喜欢这个山洞，他想：我在家乡会稽山上住的地方叫“阳明洞天”，这里就叫“阳明小洞天”吧。

山洞很清静，王阳明的心也很平静。在此，他开始思索“圣人之道”。“道在哪里？”“事物的原理是什么？”“天下万物格得尽吗？”

有一次，他百思不得其解。于是他请人打造了一口石棺，在里面躺了三天三夜，滴水未进，仍是一无所获。

有一天晚上，王阳明凝望着黑色的天空，隐约中有一丝丝的光亮在闪烁，王阳明恍然大悟：原来圣人之道，在我们自己心中！

后来，来拜师学道的人越来越多，王阳明就在龙岗山的小洞里创办了书院，被称为“龙岗书院”。