陕西师范大学教授、哲学系主任 丁为祥

宋明理学有三种知行观，一是程朱的先知后行的知行观，二是以王阳明为代表的知行合一的知行观，三是以王夫之为代表的行先知后的知行观。

程朱的先知后行，“知”是认知之“知”，“行”是道德实践之“行”。从对客观物体的认知之“知”，能不能达到道德实践之“行”？这当中有太大的距离。就像王阳明所说的，你的知识再丰富，也绝对不能保证你是一个道德纯粹的人。

然而我们千万不要把王阳明的知行合一，理解为他的践行，即前面说了什么，之后就要落实。王阳明的践行，是孟子所说的“形色，天性也。惟圣人，然后能践其行。”再进一步用孟子的话表述即“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

阳明的本体就是“良知”，良知指向外在的，都叫做“形”；良知指向内在的，都叫做知。正如他在《传习录》中说的“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”王阳明最大的功绩是把道德良知落实到每一个个体的心里，每一个愚夫愚妇的心头。