一

王阳明到了龙场驿站后，很快地安下心来，没有房子，就鼓励仆人们自力更生，利用周围的树木自己建屋舍。很快几间茅屋建好了。

房屋虽然非常简陋，但是王阳明却感觉十分愉悦。房子建好后，也就有了固定居所，原本很难见到他人的地方，竟然经常会有当地少数民族居民前来造访。王阳明和他们虽然言语不通，但是从表情、手势上来看，对方都是友善的。时间长了，人们相互之间的距离也就拉近了很多，这大大消解了王阳明的孤苦寂寞之感。

他还带着仆人四处游走，竟然发现一处石洞，和老家绍兴的阳明洞如出一辙。这个意外发现，使他感到非常兴奋，他当即就冒出了搬到这里居住的念头。于是，他带着三个仆人回到住处，稍作收拾，就开始了石洞的居住生活。

这里的生活使他有了别样感觉。经过几个月的相处，仆人们和王阳明之间培养出了患难与共的感情，因此，相互之间已经没有了主仆之间的尊卑之别。一次，高兴之余，大家就让王阳明为石洞取个别致的名字，王阳明随即就提出了“阳明小洞天”。新居落成当有所记，于是就写了《始得东洞遂改为阳明小洞天》三首诗。第一首记述阳明小洞天的开发经过。第二首开始变得有趣，看来王阳明的乐观态度已经深深感染了身边的僮仆，就连他们也开始认真发现这石洞生活的佳处了。僮仆们发现这石洞这好那好，只有一点略堪忧虑，那就是怕冬天洞里太冷，没有足够的棉衣棉被过冬。第三首字面上是王阳明对僮仆们之所忧虑的答复，更深一层的意思是对君子境界的一种标榜。为了打消僮仆们的疑虑，王阳明从今昔对比入手：上古巢居，生活水平还远不如我们；接下来给出“科学解释”，说阳气会在洞里封闭不散，所以洞内的冬天反而很有暖意。

王阳明主仆在“阳明小洞天”中的生活虽然新奇，但是好景不长，艰难的环境使得大家很快都感觉到了身体上的不适。原来，石洞阴冷潮湿，终日不见太阳，很容易滋生疾病。好在王阳明自会静功，有抵抗能力，倒是苦了三个仆人，他们三个很快就病倒了，不得不卧床休息。王阳明只身到四周的山上采药，回来就生火熬制汤药给他们三人喝。

二

龙场生活的最大困难在于粮食不足，经常会出现上顿不接下顿的情况，于是王阳明就向当地人学习种粮的方法。王阳明焚烧草木，开垦耕作土地，这样一来，谷物就有了剩余。王阳明用剩余的粮食接济穷人，有时还会举办宴会，甚至用遗漏的稻穗喂小鸟。

当龙场附近的村民看到王阳明居然住在冰冷潮湿的山洞里时，大家都商量着要给他建造一个舒适的居所，并且很快就破土动工了。动工之前，大家反复征求王阳明的意见，力求建造的居室满足王阳明的起居、读书、处理政务的要求。

在大家齐心协力的帮助下，新居所居然不到一个月就建成了，在方圆几十里内，这已经是规模最大、构造最为齐全的房屋，包括居室、书房、客厅、凉亭，远远望去可称得上庄重大方、气势壮观。新居建成后，竟然成了当地的“知名”建筑，再加上王阳明的学识渊博，因此吸引了周围很多读书人前来拜访。

因凉亭的四周树木葱茏、层峦叠嶂，常常有读书人在这里谈古论今，于是就将此亭命名为“君子亭”；而居室虽然简陋，没有名贵物品的点缀，却是窗明几净、朴实无华，就命名为“何陋轩”。君子亭南侧还建有宾阳堂，坐东朝西，为王阳明的迎宾处。另外还有一个“玩易窝”，“玩易窝”是龙场的一个小山洞，王阳明将其改造成为一个居室，自己在里面读《周易》。自此，王阳明的心学伊甸园基本建成，心学之果就要发芽了。

王阳明本来有静坐的功夫，在龙场更是有时间静坐，闭目养神，澄心静虑。王阳明在屋后建了一个石墩，日夜端坐其中，参悟死之要义，寻求心之静一，以求恍然顿悟，以此研修身心之学。

心学上的静坐源于颜回，孔子的弟子颜回经常静坐，这种修行方法还获得过孔子的赞赏。的确，宋明两代的知识分子都好静坐，朱熹就告诫他的学生，半日用来读书，半日用来静坐。王阳明在静坐中，一定获得了很多自以为有用的知识和感悟。

可见，王阳明即使在被贬之地，他也仍然在思考着人生和万物、人性和宇宙之间的关系。这也是时常萦绕在他脑海中的问题，究竟自己所谓的“吾心”和“物理”，二者之间看似简单、实则纷繁复杂的关系到底是什么？

对这个问题，很多圣贤之人都有思考，先是孔子最初提出来，但是尚未给出清晰的答案。他的学生则认为：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”后世的读书人也在进行着思考，尝试着给出明确的答案，但是不经意间竟然陷入了错综复杂的境地，以至于成了专门的学问。后来，宋代的朱熹，潜心钻研，终于悟出了其中的道理，给出了令人信服的解释。

王阳明一心想要实现做圣贤的梦想，这个问题自然也是不能绕开的，他希望能够站在前人的肩膀上有更大的突破。当然，这个突破是很艰难的，要抛开世俗的功名利禄，苦苦思索，心无旁骛。

三

功夫不负有心人。王阳明日日思索、反复推敲，终于看到了希望。据王阳明年谱记载：王阳明“因念：‘圣人此处，更有何道？’忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

这就是心学史上近乎神迹的“龙场悟道”。

王阳明突然意识到自己一直在思索的人性与天道之间并不存在鸿沟，而是能够联为一体的！所谓的天道，也就是宇宙万物每时每刻的变化规律或原理，而这些并不是不可认识、不可理解的，人天生就具备了体察万物的本能，天道是人能够体悟到的。看似复杂、抽象的天理、物理，其实都在每个人的心中。而通往圣贤的路上，也就需要不断挖掘自己的内心、精神境界方可达到。“圣人之道，吾性自足，不假外求。”

王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，就想通过对五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》内容的解释进行验证。无奈身边没有书本，他只好凭借记忆进行解释，结果完全行得通，五经都得到了近乎完美的解释。而与朱子的注解进行一一对照时，却发现完全是自相矛盾。这使他更加坚信朱子误读了五经，而自己通过长期坚持不懈努力终于与圣道吻合了。

王阳明心学的最大意义在于：不是去格物而是来格心。我们今天的科学是从对象上找理，而心学则是从心上找理。王阳明后来说，所谓格物致知并非是朱熹所说的用镜子去照竹子，而是下功夫擦亮心镜。心镜明亮，则无物不照。

四

王阳明在龙场悟道以后，就提出了“知行合一”的思想。王阳明为知行合一说，其宗旨在于反对空言，提倡力行。王阳明的知行合一论有三层意思：一是知是行的主意，行是知的功夫。二是知是行之始，行是知之成。三是知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

知行合一，并不是空洞虚幻的哲学思想，而是注重实践的思想，“知”指的是人的道德意识和思想意念，而“行”则指的是人的道德践履和实际行动。世界万物都不能够舍弃知和行。比如，一个人要先有孝敬父母的心，才会有孝敬父母的行为；没有孝敬父母的心，就不会有孝敬父母的行为。所以说，良知离不开笃行，笃行同样也离不开良知。

针对“知行合一”，王阳明举了这样一个例子：看到小孩不慎落井，怀有恻隐之心，顺着恻隐之心来回奔走呼救挽回孩子的生命，这就是“知行合一”的做法。如果这个人没有恻隐之心，就不可能有奔走呼救的行动。另外，如果这个人只有恻隐之心，却不付之行动，这也算不上“致良知”。所以说，人的行动是靠良知来引导的，一个人只有让心中的良知和行动达到一致，才能称之为“知行合一”。

王阳明说，“知行合一”就是要在事上磨。人生就是一种体验、一种历练。我们不能在别人的说教中生活一辈子，我们需要自己用血肉之躯去闯荡、去感触世界的心跳。“纸上得来终觉浅，须知此事要躬行。”王阳明的“知行合一”是我们成功的法宝。

漫画:

37岁的时候，王阳明因得罪太监刘瑾，被当众打了四十大板，贬至贵州龙场驿站。

龙场驿站十分偏僻，条件简陋，生活艰苦。

驿站的南边有一座小山，山上有个黑漆漆的洞穴。

王阳明就住在这洞中，闲时就看看《易经》。

为此，他给这个山洞取了个有趣的名字——“玩易窝”。

在这里，王阳明度过了最苦闷的岁月，但他静心休养，思想在这里得到升华。

(连环画由绍兴博物馆友情提供)