一

王阳明在洪都（南昌）结婚以后的第二年，弘治二年（1489年）十二月，他带着妻子诸氏返回绍兴。王阳明在洪都生活了十四个月，在此期间，他热衷于书法，遍读儒家经典，尤其是宋儒的文章。他游览过洪都周边的名山大川，多处寻仙问道。在王阳明沿信江逆流而上，到达广信府上饶时，顺便拜谒了名儒娄谅，向他请教宋儒的“格物”说。

此时的王阳明，虽学有所得，但还没有经历过大风大浪，只是满腔热情，并对自己今后的人生有过很多的设想。其中最热心的莫过于他在年幼时朦朦胧胧定下的目标：“做圣贤”，他认为这是人生的第一等事，为此他苦读书籍、潜心钻研。

虽然王阳明一心想要成为圣贤，却找不着合适的途径，缺乏名师指点。不过，人常常能够因为一些偶然的事件而使自己的人生有所改变。此次与心学大师娄谅的见面便是他改变人生的一次契机。

娄谅也是个怪人，他早年进京参加会试，走到杭州之时，却突然返回。大家问他缘由，他只是神秘地说：“此行非但不第，且有危祸。”果然，没几天，会试的贡院起火，烧死了很多人，而他因为没去参加，逃过一劫。这个故事告诉我们，娄谅有惊人的预测能力。

娄谅的学说以“静修”为本，主张做学问的“自然性”。娄凉认为“圣人必可学而至”，只要不断地努力，就可以成功。从儒学来讲，这个道理其实是通则，不过它正好解答了王阳明存在于内心多年的疑惑，也坚定了他想要成为圣贤的志向。

王阳明与娄谅相见恨晚，二人相谈甚欢。

王阳明向娄谅请教宋儒格物之说，娄谅可能还传授了自己静坐修炼、修养内心的方式以及做学问的态度等。娄谅对王阳明思想的点拨起了很大的作用，如果没有和娄谅的这次会面，王阳明不会笃志于圣学，也不会开创明代儒学的新篇章。

二

几年以后，王阳明考中进士，先在工部任观政员，接着任刑部主事，在忙完了直隶、淮北的公事后，来到了九华山。此时，王阳明还迷恋佛家、道家的隐修生活。

王阳明一登上九华山，就陶醉于眼前的青山秀水中，远离尘世的喧嚣、繁杂，内心极为宁静。寄情于山水，心情顿感愉悦，心性得以恢复，诗性也得以复归，他竟一口气写下三十多首诗赋。

王阳明夜宿古刹，白天观奇揽胜，心中充满无限感慨，于是作赋一首，题曰《九华山赋》。他在赋中写道：

“循长江而南下，指青阳以幽讨。启鸿蒙之神秀，发九华之天巧。非效灵于坤轴，孰构奇于玄造！涉五溪而径入，宿无相之窈窕……”

王阳明在赋中感慨人生如梦，怀才不遇，开始羡慕道教神仙。在九华山时，王阳明夜宿化城寺，恰巧碰见一位姓蔡的道士正在大堂中静坐。这位道士蓬头垢面，衣服破烂不堪，似癫若狂。王阳明心想这定非凡人，于是毕恭毕敬地上前打招呼：“请问神仙可学否？”

道士回答说：“尚未，尚未。”

过了一会儿，王阳明屏退左右侍从，将道士引入后亭，再次行礼，又问了同样的问题，但是道士仍然摇头回答：“尚未，尚未。”

王阳明没有作罢，继续恳求不已。最终道士对他说：“汝自谓拜揖尽礼，我看你一团官相，说甚神仙？”王阳明听后，大笑而去。蔡道士的一番话恰是击中了王阳明的内心。

王阳明又听说九华山中的地藏洞有一位老道正在修行。这位老道坐卧松毛，不食人间烟火。王阳明非常好奇，决定立刻前往拜访此人。他扶着树木爬上悬崖，一直爬到山顶，见一老道正蜷腿熟睡。王阳明坐在旁边，用手抚摸老道的脚。过了好一会儿，老道才醒来，发现有人坐在旁边，惊讶不已。他问王阳明：“如此危险，安得至此？”

王阳明回答：“欲与长者论道，不敢辞劳也。”

老道被王阳明的热忱所打动，将佛教和道教的要义直言相告，后来又将话题转到儒学上：“周濂溪（周敦颐）、程明道（程颢），是儒者两个好秀才。朱考亭（朱熹）是个讲师，只未到最上一乘。”

王阳明非常喜欢老道的谈论，乃至于天色已晚都不肯归去，但最终也只好作罢。翌日，王阳明又去拜访老道，但老道已移居他处。有诗为证：“路入岩头别有天，松毛一片自安眠。高谈已散人何处，古洞荒凉散冷烟。”

无拘无束的大自然正好能够衬出官场的束缚。为政或为学，为儒或为释、道，王阳明的内心一直都在左右摇摆着。游刃于二者之间，却也激发了他的思考与豪情。两样看似截然不同的事情，如此相得益彰，也算是人生一大快事。不过名士有时只是一种风格，终究不是职业。正如他下山时所写的诗句：“明日归城市，风尘又马鞍。”

三

弘治十五年（1502年），王阳明三十一岁。由于劳累，肺部老毛病重发，他向朝廷上书，乞求归乡养病。获得批准后，他回到家乡绍兴，筑室于会稽山之阳明洞，把道家“阳明洞天”的“阳明”两字作为自己的号，自称“古越阳明子”。外人从此称王阳明为“阳明先生”。

据说，王阳明在草堂中修习神仙引导术一个月后，感觉阳神已经能够从身体中自由出入，而且还能预知未来。有一天，他对身边的书童说：“有四位相公来此相访，汝可往五云门迎之。”

书童来到五云门静候，果见王文辕、许璋等四人前来拜访。此四人都是王阳明的好友，书童将受王阳明差遣、特意前来相迎一事告知四人。四人都感到诧异，见到王阳明之后，问他：“子何以预知吾等之至？”

王阳明笑着说：“只是心清。”

后来经常有人前来拜访王阳明，向他请教吉凶祸福。不可思议的是，王阳明大多都能言中。众人都夸赞他，以为是得道的缘故，但王阳明却说：“此簸弄精神，非正觉也。”随后绝口不言，不再为他人预知未来。王阳明追求宁静，希望脱离尘网，弃绝杂念，渴望超然出仕隐遁。

王阳明追求心灵的平静，希望自己也能达到《庄子》中的“坐忘”以及佛教中的“无相无想”的境界，超越世间的一切羁绊。但王阳明的心中还有一份无论如何都挥之不去的牵挂。特别是归越修养后，祖母、父亲对他的关爱，使他无法放下。在绍兴静养一段时间之后，王阳明突然觉悟到：“此孝悌一念，生于孩提。此念若可去，断灭种姓矣。此吾儒所以辟二氏。”

四

离开故乡绍兴，王阳明来到西湖疗养身心，一次，王阳明去虎跑寺游玩，听闻有一禅僧已经坐关三年，终日闭门静坐，不发一语，不视一物。王阳明想用自己的体悟点化和尚，来证明自己与佛教脱离的正确性。

王阳明径直来到禅僧面前，粗声大气地说：“这和尚终日口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？”

和尚受惊不已，立刻起身。摆弄禅机的禅僧反而被王阳明的禅机吓了一跳，觉得王阳明定非凡人，于是毕恭毕敬地行礼问：“小僧不言不语不视已三年于兹。檀越却口巴巴说什么，眼睁睁看什么，此何说也？”

王阳明没有直接回答，反而问他：“汝何处人，离家几年了？”

和尚回答说：“某河南人，离家十余年矣。”

王阳明问：“汝家中亲族还有何人？”

和尚回答：“止有一老母，未知存亡。”

王阳明问：“还起念否？”

和尚回答：“不能不起念也。”

于是，王阳明说道：“汝既不能不起念，虽终日不言，心中已自说着；终日不视，心中自看着了。”

和尚听完这番话，幡然醒悟，合掌向王阳明请教说：“檀越妙论，更望开示。”

王阳明回答：“父母天性，岂能断灭？你不能不起念，便是真性发现。虽终日呆坐，徒乱心曲。俗语云：爹娘便是灵山佛，不敬爹娘敬甚人。”

和尚听了不禁大哭起来，他对王阳明说：“檀越说得极是，小僧明早便归家省吾老母。”

第二天，王阳明再次拜访该寺，问及坐关僧去向，寺内的僧人说，禅僧一早收拾行李启程返乡了。

至此，王阳明心中的迷雾一扫而空，他悟出了佛学和道教的不足，转而笃信儒学。佛教和道教追求的是弃绝人伦，也就是放弃对亲人的恩爱之念，这完全有悖于王阳明有志于家国民生的志向，王阳明能够迷途知返，幡然悔悟，一心圣学，正是他的伟大之处。

漫画: 

31岁时，王阳明来到会稽山，在一个山洞里修养身心，他给山洞起名“阳明洞天”。

一天，王阳明对他的仆人说：“将有4个人到这里来，你去五云门迎接他们。”并说出了4人的模样。

仆人赶到五云门，果然有4人前来，连忙上前行礼，说：“先生派我来迎接你们。”

4人都很惊讶，见到王阳明后问：“您怎么知道我们会来？”王阳明只是笑而不语。

此事很快传遍了绍兴城，越来越多的人慕名前来拜访王阳明，向他请教。

自此，“阳明洞天”被越来越多的人所知晓。

(连环画由绍兴博物馆友情提供)