徐霞客第3次入浙时经过的新昌班竹村司马悔桥。 王樟林 摄

6月1日，新昌县成立徐霞客研究会。这是继宁海、天台后，全省成立的第三个县级徐霞客研究会。

“该研究会成立后，将更好地研究、弘扬徐霞客精神，特别是开展新昌与徐霞客关系的研究，把本区域徐霞客研究爱好者聚集起来，发掘、整理、研究徐霞客著作和史料，组织并推动与徐霞客有关的地理学、地质学、旅游学、民族学、民俗学、区域经济文化学、历史学等方面的研究活动，构建一个学术交流的平台。”新昌徐霞客研究会会长章林晓说。

徐霞客到过新昌三次

《徐霞客游记》是我国旅游史上第一部巨著，徐霞客也成为我国历史上以旅游为终身职业的伟大旅行家。在旅游业迅速发展并已成为朝阳产业的我国，目前，不少风景名胜区以徐霞客足迹所至或留下只言片语记载为荣，或塑像，或立碑，把它当成发掘当地旅游资源、提高旅游风景点知名度的一张王牌。

在晋宋隋唐时期已享有盛名的新昌，与这位伟大的旅行家之间也有情缘。

徐霞客数次入浙，尤其是在浙东地区的天台山脉一带，留下足迹尤多。据其游记记载，卷一上首则即为游天台山日记，彼时的徐霞客2６岁，其线路为：入浙从曹娥江独走宁波，渡海游珞珈山，返趋天台雁荡。其中经过新昌天台一段线路为：由宁海县城出发，宿梁隍山，再宿弥陀庵，三宿天封寺，经华顶、石梁宿下方广寺，经石梁上方广寺、万年寺，宿国清寺。这次虽未明确记载新昌境内地名，但可以想见，其活动区域应该与新昌山水有关。

第二次入天台记载在卷一下，时间在崇祯五年（1632），彼时徐霞客4５岁。这年农历三月十四日从宁海出发，宿岔路口，十五日经天封寺，宿华顶，十六日宿上方广寺，十七日经龙王堂、大悲寺，宿高明寺，分行李从国清寺赴县，十八日宿松风阁，二十日抵天台县。其活动范围在新昌天台交界处。

天姥山日出。 马 骏 摄

第三次为同年农历四月十五日，由雁荡返天台，十六日游天台以西诸胜，十七日经寒岩、明岩，返过坪头潭，宿护国寺，十八日游桃源，取道秀溪、九里坑、万年寺，宿班竹。至此，他终于详细地考察到天台山水流情况，并作详细记载。

在最后一次游记中，徐霞客清楚地记载了到新昌境内考察的经过，其云：“乃至腾空山。下牛牯岭，三里，抵麓。又西逾小岭三重，共十五里，出会墅。大道自南来，望天姥山在内，已越而过之，以为会墅乃平地耳。复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。”正是这段文字，记载了徐霞客与新昌山水的情缘。

有望申报徐霞客游线标志地

“徐霞客游记中，有关新昌的记载虽然只有70字，但是字字千金，对于我们深入研究天姥山历史地理和人文内涵，申报新昌徐霞客游线标志地，进而联合申报世界线性文化遗产，推进天姥山国家级风景名胜区建设，创建国家级全域旅游示范县，都具有十分重要的现实意义。”新昌县文化名家徐跃龙说，他也是成立新昌县徐霞客研究会的倡议人。

作为徐霞客游线所在地之一的新昌，历来重视对徐霞客文化和相关自然人文遗产的研究和保护。以县政协文史委和史志办、唐诗之路研究社为龙头，新昌组织当地文史界人士开展专题研究，重点研究徐霞客来新昌游历考察的目的、路线、节点和与天姥山相关的水系界线，吕槐林、盛鸿郎、竺岳兵、陈百刚等都发表了对徐霞客游线的研究成果。

2010年，新昌制定与天姥山风景名胜区相配套的保护规划，并将徐霞客游线纳入其中。2015年，新昌县与宁海县、天台县联合将“霞客古道”申报为“浙江省最美森林古道”，并入围“浙江十大经典古道”之首。班竹古村2014年被列为“浙江省历史文化村落保护利用重点村”。

至于新昌徐霞客游线标志地的认证，每一步都走得脚踏实地。2012年，新昌开始关注徐霞客游线标志地认证申遗工作；2015年正式加入寻找认证行列，同年10月，专家组来新昌实地考察，初步通过认证；2016年5月18日在宁海终审通过徐霞客游线标志地认证。新昌在专家实地考察的基础上将徐霞客游线新昌段标志地确定为“新昌县天姥山周边源流考察区”，其标志点主要有谢公古道、腾空山、会墅岭、班竹古村等。上述徐霞客游线新昌段标志地，已于2016年被新昌县人民政府列为第七批县级文物保护单位。