“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也……”东晋书法家王羲之即兴挥笔，潇洒写就《兰亭集序》。

从此，名不见经传的兰亭名垂青史。

然而，王羲之兰亭和“曲水流觞”所在地究竟在哪？历代以来，关于这个话题的讨论始终没有中断。不久前，中国水利史研究会副会长、绍兴市鉴湖研究会会长邱志荣在多年现场考证、测绘考古成果应用、走访民间、研究古籍的基础上，提出晋王氏曲水流觞的真正地点就在兰亭西长山到下游200米段。

兰亭和“曲水流觞”之谜

如果王羲之和41位名士中有一人，酩酊大醉后在石头上涂鸦“永和癸丑，到此一游”，也许历代文人就不至于那么纠结了——晋兰亭和曲水流觞遗址究竟在哪？

只是世上没有如果，所以这一千古谜团依然难解。

历朝历代，欲破案者众，明末清初文学家张岱就是其中之一，他曾两次去兰亭考证寻迹。

第一次是在17岁，张岱站在兰亭天章寺左的颓基荒砌前，有人对他说这里就是兰亭旧址。他伫立观望后说：“竹石溪山，毫无足取，与图中景象相去天渊，大失所望。”

60年后，77岁的张岱再访兰亭，他给出的结论是：今之所谓兰亭者，是明代嘉靖二十七年（1548）知府沈启摹仿曲水流觞建造的！假的。

各种古籍，关于王氏兰亭和曲水流觞的记载不少。大部分观点认为，王氏曲水流觞的地点，应在兰亭附近，但晋兰亭何在？同样是谜。

上世纪80年代，著名学者、浙江大学终身教授陈桥驿在《兰亭及其历史文献》一文中梳理了兰亭地址变迁大致脉络。

兰亭建于何时，位于何处？历史上或无记载，或记载不明确。

王羲之云“会于会稽山阴之兰亭”，这话既可以理解为兰亭在会稽郡、山阴县，也可理解为兰亭在会稽山北。这两种解释都对，但不够明确。

北魏郦道元的《水经·渐江水注》记载：“湖（指鉴湖）南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里，太守王羲之、谢安兄弟数往造焉。”说明亭在天柱山附近的鉴湖湖口。但因鉴湖早已湮废，兰亭原址也无法确定。

更要命地是，王羲之等修禊后，兰亭的位置一会儿从湖口迁到湖中，一会儿又从湖中迁到天柱山山顶，不停腾挪。陈桥驿推断，直到宋初，兰亭大概仍在湖中。

直到北宋华镇所撰的《兰亭记》中说：“山阴天章寺，即逸少修禊之地……”此时兰亭已移到天章寺。

宋天章寺遗址又在哪里？

根据宋吕祖谦的记载：“十里含晖桥亭，天章寺路口也，遂穿松径至寺，晋王羲之之兰亭。”这里所谓天章寺路口，陈桥驿认为，应当就在今新桥头稍北。

北宋起，兰亭都在天章寺，到了元末，一场大火将天章寺和兰亭毁于一旦。直到明嘉靖二十七年(1548)，绍兴知府沈启在天章寺原址以北择地重建，即为现址。也即张岱看到的兰亭。

作为兰亭象征的御碑亭建于清代，御书《兰亭序》勒石于天章寺前，上覆以亭。“文化大革命”时破坏严重，经整修后恢复清初原貌，整体保存较好。

中国书法家协会原副主席朱关田，在上世纪80年代发表的《古兰亭小考》一文中认为，曲水修禊，作为古郑国风俗，只需一曲清流，自可临流泛觞，曲水长长，俱无遗迹可寻，揣其大概，当在兰溪。

曲水所在地在西长山

王氏曲水流觞故址在哪？宁波大学一位学者曾提出王氏曲水流觞发生在嵊州。前不久，本报收到一位读者来信，他认为王羲之作《兰亭集序》的地点，是在兰亭紫洪山村张家畈村一带，离现兰亭文物保护地三公里。

众说纷纭，迷雾阵阵。

不久前，中国水利史研究会副会长、绍兴市鉴湖研究会会长邱志荣提出：王氏“曲水流觞”所在地，在兰亭江西长山坝兰亭桥及下游200米段。王羲之当时的兰亭雅集是在大自然之中，而到宋代的兰亭已非故地，成了人造景观园林。这一观点在学术界引发较大反响。

除了张岱等人使用的古籍考证法和现场考证法，作为水利专家的邱志荣，还结合了水利学、测绘学、考古学等手段，科学谨慎地进行求证，他“破案”的线索，是一条叫做“西长山”（又称“锡杖山”）的古越塘坝。

西长山位于今兰亭景区南侧（景区入口），山西接兰渚山麓，东近木鱼山，高约20~24米，东西长约250余米，宽约30~35米。正是西长山的地理位置，为形成“曲水”提供了有利条件。

结合当地村民回忆，邱志荣对西长山坝剖面进行地质分析，认定西长山坝建于古越早期，用于这一带聚落御咸、蓄淡、灌溉之用。

三月初三是枯水期，除了大降雨时形成山沟之水，平时水流甚小，水系条件无法满足“曲水流觞”需要。而西长山坝的存在，其堰坝能控制和形成涓涓细流，恰好为兰亭江主河流提供“曲水流觞”的水系条件。

而且，20世纪70年代末，兰亭江至西长山在截弯改造之前，此段溪水正是呈“之”字型弯曲，这使得溪水流速不会很快。兰亭桥下游溪水有宽阔之水体，并且两岸具备列坐其次的条件，身临其中可见崇山峻岭之奇观，兰亭江一带山麓多产竹，又可见茂林修竹的景色。

邱志荣提出的这一结论，与唐人所言“宛是崇山下，仍依古道边”，以及南宋吕祖谦《入越录》“斟酌当是寺前溪”、刘宰《过兰亭》诗“茂林修竹翠参天，一水西来尚折旋”，明末清初张岱《古兰亭辨》“乃于天章寺前，得一平壤之地”所言，均是相符的。

作为绍兴最具权威性的地方志，《嘉泰会稽志》中记载：“兰亭桥，在县南二十五里，晋王右军修禊处。……跨桥为含晖亭。”更是充分印证了邱志荣“王氏曲水修禊在兰亭桥下游200米段”这一观点。

盼望还原曲水真迹

邱氏这一观点，在书法界一石激起千层浪。

兰亭书会副会长兼秘书长倪七一告诉记者，兰亭景区周边集聚着一批国家级，乃至世界级的文化和旅游资源，既有名人陵墓，也有森林公园和书法院校，这是非常罕见的，意味着兰亭旅游蕴含着巨大的开发潜力。如若兰亭遗址和曲水真迹能够重现江湖，必将大大促进兰亭旅游业的发展，丰富“书法小镇”建设的内涵，让“兰亭板块”更有想象的空间。

看了邱志荣提出的观点，上海学林出版社编审、资深文史专家褚大为认为，大部分研究者往往只从史志中找一些一般规律，其引据论点只是借助一些“死”的历史，而结论往往失之颇偏。邱志荣利用自己与水利多年打交道的优势，先从古籍中寻找出疑点，步步设问，又借助现代精密地图，找出“崇山峻岭、茂林修竹”之处，“引以为流觞曲水”的核心是流速，邱氏以水利专家的专业眼光，将流速问题演绎得令人信服，从而用排除法找出王羲之真正“修禊”之处，可谓功德无量。

绍兴兰亭书法研究所毛万宝先生认为，邱氏依靠相对可靠的古籍以及地形、地质和水文资料进行考证，其观点依据比较充分。这一分析说明，“现在的兰亭”虽然不是当年王羲之举办雅集活动的“确切具体遗址”，但作为“大致遗址”却不容置疑，误差仅在数百米范围之内。故而，今天的人们把“现在的兰亭”作为纪念王羲之举办永和雅集、写下《兰亭序》的“中国书法圣地”，是有充分理由的。

为何执着探寻兰亭和曲水故址？邱志荣说，解开兰亭遗留的历史谜团，是我们这一代人的历史使命。到目前为止，世界上为了纪念兰亭，共修建了7个兰亭，而绍兴的兰亭，是根的绵延和浓得化不开的乡愁，绍兴才是唯一的书法圣地。追寻曲水真迹，其实质是追寻兰亭文化和兰亭精神，从而更好地让兰亭的历史价值在当代得到关注和继承。

邱志荣说，曲水流觞真迹溪流段至今尚未确定和保护，天章古寺又已湮没多年，当下兰亭景区要建设和扩大，有文物要保护，然古今变迁，来龙去脉亦要清晰，盼望原始精华、曲水真迹重现。