昨天，会稽山脚下迎来一场关于大禹的文化盛会，来自全世界各地的60余位专家学者带着100多项学术研究成果齐聚绍兴，共话4000年前禹会诸侯的盛世风华。

说起大禹，最为后人所称道的恐怕是其“三过家门而不入”的精神，在昨天举行的“弘扬大禹精神·传承大禹文化——大禹与中国传统文化”国际学术研讨会上，通过专家们的深入研究和激烈探讨，折射出的是一个更立体、更宏伟的大禹，世人能从大禹身上学到的也远比“三过家门而不入”多得多。

大禹是亚洲人民共同的精神家园

本次会议集结了来自全球各地的大禹研究专家，四川省社科院禹羌文化研究所名誉所长李德书在研讨中指出，“大禹精神具有普世价值，因此传播很广泛，突破了国界和人种的界限，尤其是在东亚国家，是受到民众普遍认可的精神符号。”

学者苏哲仪来自台湾逢甲大学，在分组探讨中作了《大禹的信仰》的发言。“大禹在我们中国台湾地区被奉为‘海神’，地位仅次于妈祖。这次我是带着台湾民众对大禹的信仰而来的。”他说，从先人定居台湾岛开始，就将勤劳、奋斗、乐天知命的大禹精神带到了岛上，至今大禹精神在台湾民众心中根深蒂固。

“比如大禹在传王位时‘传贤不传子’的做法，对很多中小企业家影响深远，他们在培养接班人时最先考虑的是能力和专业，而不是关系，用CEO经理人的方式打理企业，而不是只传给孩子，这大大延长了企业的经营寿命。”苏哲仪说。

在日本，大禹更是被誉为“治水神禹王”。“日本是一个地震多发的国家，灾后水灾发生率极高，因此自古以来从王室到民众都特别敬畏大禹。”日本法政大学教授王敏说。

王敏告诉记者，日本28位天王都在《大禹戒酒防微图》的壁画下办公和生活，将大禹精神奉为“帝王教科书”。在日本民间，因大禹而衍生的文化现象已渗透到民众生活的方方面面。比如国民运动“相扑”中其中一个动作“禹步”就因大禹得名；每年5月5日，有男孩的家庭要挂起“鲤鱼旗”，寓意“鲤鱼跳龙门”，“龙门”就出自大禹凿开龙门的典故。

大禹精神应焕发新的生机活力

大禹精神历久弥新，如何在当下绍兴大城市建设的关键期、产业转型升级的攻坚期，其焕发出新的生机与活力，无疑是绍兴这座与大禹有着莫大渊源的城市，需要交出的答卷。

“善治越者，当以浚河为急”，首当其冲的自然是和大禹治水一脉相承的“五水共治”行动。来自市水利局的张阳认为，弘扬大禹精神，推进“五水共治”，魂在创新，以大禹因地制宜、疏堵结合为启发，当下应加快推进水治理各环节中先进适用技术成果的推广，应加强人、事、物各要素之间的协作融合，呈现向心力、凝聚力，重现“河连路通，流畅水泽，景美人亲”的美丽水城坐标。

当下，日本和韩国正在兴起一股“大禹文化热”，日本甚至发现了90多处大禹文化遗迹，能否借此东风下好“大禹旅游”这盘棋？对此，浙江越秀外国语学院的吴鉴萍提出，可以依据“封禅会稽”、“娶妻涂山”、“会盟诸侯”、“归葬会稽”这四件大事确立绍兴文旅产业的大禹文化定位，创新大禹文化旅游载体，建立大禹文化旅游目的地平台。此外，还可以借鉴日本的做法，整合大学研究所和旅游集团资源，让游客边学边游。

多地大禹之争怎么看？

大禹治水十三年，足迹遍布九州大地，有关大禹的遗迹和纪念建筑分布广、数量多，遍及河南、山西、山东、陕西、四川、贵州、湖南、湖北、安徽、江苏、浙江等全国10余个省份，在区域文化保护和传承越来越热的今天，多地大禹之争不可避免。

“大禹文化意义重大、影响深远，才会受到多地热捧。”年近八旬的四川省历史学会会长谭继和是本次研讨会上年龄最大的嘉宾之一，对于多地大禹之争，他表示，学界普遍认可的是西羌出生地、嵩山河洛建都地、会稽大禹汇聚邦国实现华夏大统一的标志地及最终葬地，这三个地方是大禹文化西兴东渐的三大标志地。

谭继和建议，当下三地应联合共建大禹原生地理保护标志，厘清大禹从出生到入葬的时间节点和坐标，联合设立大禹文化品牌，携手发展旅游、文创产业，共建大禹精神家园保护地和体验地。