又是一年端午到。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。每逢端午，但凡中华文化浸润之处，必是彩旗飘飘、锣鼓喧天、龙舟竞渡、绿粽飘香，国内如此，国外亦然。中华传统文化的无穷生命力和魅力，实在让人感触良多。

　　“穿汉服，祭屈原”，申城网友17日在大宁灵石公园过了一个别开生面的端午节。四十余名汉服爱好者自发穿上汉服，在激烈的粽艺比赛后，将包的粽子做为供品，面向西南祭拜屈原

    说起传统，让人想到文化。在中国众多传统节日中，端午节应该算得上是“文化味”最浓者之一了。试想，一个节日，起源于对一个伟大文学家的怀念，而且这种充满敬意的怀念竟历两千多年而恒在，这样的节日自然也就“文气”弥漫了。更别说，两千多年来，每逢这一天，文人墨客们便似乎受到《离骚》、《九歌》里那些奇美瑰丽文字的感染，变得格外文思涌动、心弦撩动起来。

    说到传统文化，又很容易想到眼下非常时髦的国学。什么是“国学”，大家都有些懵懵懂懂，大约就是“中国传统之学”吧，反正就是一个大箩筐，《论语》、《弟子规》、长衫“汉服”、线装书、笔墨纸砚等等，尽管往里装。这不，一到端午，这几天京沪穗各地的“汉服爱好者”们便开始沐浴兰汤，换上“汉服”，焚香祭拜屈子魂了。

    说实在话，看着照片上的男女白领们一本正经的严肃样，难免有种让人不知梦回哪朝的时空错乱感——梳着中分头的白领，身穿不知是夏商周、春秋战国，还是秦汉魏晋时期的“汉服”，多少显得有些滑稽。而媒体用词也很精当——“汉服爱好者”——业余爱好而已嘛，水平很“业余”。

    不过，任何事情就怕往深处想，这地地道道的“民间汉服复古运动”，在看起来的滑稽和不合时宜之下，就还潜藏着很多分量很重的东西，仔细咂摸咂摸，倒也并非那么滑稽好笑。

    众所周知，但凡有些历史的国家，都有自己的传统服装，也就是“古装”，这种“国服”的存在，好处很明显：其一，成为国家和民族的文化符号；其二，强化民族和国家的文化凝聚力；其三，为子孙后代保留曾经的传统遗迹……遇上重要的日子（节日、生日、祭日等），日本人有和服，韩国人有韩服，印度人有“托蒂”和“纱丽”，英国皇室男子会穿上苏格兰男裙……而有着更悠久、更灿烂文化的中国人，只有与自己传统毫不搭界的“西服”（此前更惨淡，只有“中山装”甚至一统华夏的“黄军装”）——所幸中国女性还有改良的旗袍，近些年在国家领导人的带头下“唐装”也逐渐成为时尚，才让泱泱中华的服装传统得以显露一丝亮色。

    其实转念一想，白领们折腾汉服也不是什么坏事——“非新无以为进,非旧无以为守”，一个民族和国家，墨守成规而不维新，断然不行；只顾变革而忘却传统，岂又明智？在曾被全盘打倒在地、更兼踩上一脚之后，今天中华传统一方面正在缓慢复苏，另一方面又面临新的被“韩流”、“洋流”遮蔽的危险，在这种非常之时，也许我们的社会需要更多的“汉服爱好者”们来弄出更多的声音，用“反常”的方式来留存传统。

    没有外力作用，就不足以改变物体的运动现状——端午节前后，物理学原理给出了“汉服爱好者”存在的充分理由。