虽有宏伟目标，但无坚韧相伴，就难至光辉顶点；虽有忧患意识，但无坚韧支撑，就难以开拓向前。我们的事还多，路还长，复杂因素和严峻挑战时常相伴，形势逼人，任务艰巨。弘扬坚韧不拔的“会稽风度”，当是每个绍兴人所应具有的品格和风貌

毛泽东称赞绍兴为“名士乡”，这个定位极其准确而重要。“剑南歌接秋风吟”已是会稽名士的优秀传统，让后人与他们“忧忡为国痛断肠”的心声发生强烈共鸣。其主流特征可以归结为硬气与韧性。越人之硬气，表现在内重耻辱而时以鞭策，外重名节而勇于殉道，这种敢于抗争的阳刚之气，犹如会稽山石，“粉身碎骨浑不怕”。越人之韧性，表现在逆境中顽强生存，于困厄里隐忍坚持，这种坚韧不拔的阴柔之性，恰似鉴湖清水，“抽刀断水水更流”。两者合二为一，相互交融，这就是中国文化渊源的“阴阳之道”啊！

朱熹《四书章句集注》中对孔子“南方之强”赞说的注释：“南方风气柔弱，故以含忍之力胜人为强，君子之道也。”这与“北方之强”的风气刚劲、好勇斗狠颇为不同。地处江南的水乡泽国，环境温馨柔和，人性禀赋如水一般，具有温和、沉稳的特性，而人格的强大往往体现在以柔克刚、“宽柔以教”上。鲁迅也说：“世间有一种无赖精神，要义就是韧性。”（《娜拉走后怎样》）“坚”与“韧”，其含义是相通的，这是对越文化精神极其精辟的概括。

“宋诗第一人”陆游的生命自白：“秘传一字神仙诀，说与君知只是顽。”陆游遭遇投降派设置的“诗祸”，是宋代一桩最大的“文字狱”冤案，他是儒风融道骨，浩歌惊世俗；诗魂长歌，“六十年间万首诗”；英灵不朽，“亘古男儿一放翁”。陆游真是名副其实，一生三游：少年游侠、中年游宦、老年游仙。他用丰富曲折的人生经历，铸就了脍炙人口的诗句，洋溢着坚韧的生命风采。明末遗民张岱作出了“隐忍苟活”的抉择，“但恨《石匮书》，此身修不足。”抱着“国亡史不可亡”这样的信念，几十年坚持不懈地著史，堪称“明代的司马迁”。他就是以这种方式“誓不事清”，坚持着“韧性的反抗”。这个“韧性的反抗”也成为鲁迅的标志，关于“韧”，他说就是“锲而不舍，埋头苦干”。

绍兴人一说起北京大学，就为两位著名校长的会稽风度而感到自豪。蔡元培先生坚持道德自律，在北京大学组织“进德会”，实行“八戒”：不嫖、不赌、不娶妾、不作官吏、不作议员、不吸烟、不饮酒、不食肉。因为“新人口论”，马寅初先生被斗得很苦，全国都在批判，给他泼冷水。但马寅初非常坦然，他说：“我不怕孤立，不怕坐牢，不怕油锅炸。”他们坚韧不拔的意志和事迹，正是对越文化传统精神的传承与发扬啊！

鲁迅先生教育青年人要做到：一，坚忍；二，认真；三，韧长。“韧”的精神是科学性、专一性与执着性的综合体现：有咬紧牙关的坚持，也有超脱安然的放弃；有壮怀激烈的拼搏，也有心如止水的淡泊；有天高地广的博大，也有精益求精的细微。坚韧不拔，它表现为人的秉性，即锲而不舍的恒心、百折不挠的意志、奋斗不息的精神。韧性是个人与种群进化的关键要素，是理想人格的重要标志，是各项事业成功的根本保障。

尤其是作为领导干部，必须自觉加强党性锻炼，严肃认真、坚定自觉地抓好作风建设。既要有一股“动真”的冲劲，针对思想作风中那些主要矛盾、关键环节和突出问题，把心思和精力用在坚韧不拔抓落实上，以“人一之，我十之；人十之，我百之”的魄力，加大“治庸、治懒、治散”力度，才能确保作风建设逐项落地、取得实效。还要有一股敢于“碰硬”的狠劲，抓作风是一个需要付出艰辛努力的过程，只有增强敢抓的意识，严查严纠，对不良现象“亮剑”，才能切实根除作风建设中的“顽症”。

虽有宏伟目标，但无坚韧相伴，就难至光辉顶点；虽有忧患意识，但无坚韧支撑，就难以开拓向前。我们的事还多，路还长，复杂因素和严峻挑战时常相伴，形势逼人，任务艰巨。弘扬坚韧不拔的“会稽风度”，当是每个绍兴人所应具有的品格和风貌。坚韧不拔，发展壮大；坚韧到底，无往不胜。

作者单位 市越文化研究会