监控在不在现场，真相能不能还原，清白能不能保证，这恐是很多人做好事伸援手之前的最大顾虑。因为你的无私帮扶行为，很有可能在缺少目击者的状态下被误认为是肇事担责的补救，人们通常不否定“性本善”，也不否定“动机论”。所以，监控之外的“扶”，客观而言确实存在着被误判的概率，因为人与人之间的信任度受到某些社会风气的影响而走低，正义虽不会缺席，但善良有可能被怀疑。

许多时候，“雷锋”身边并无监控，有些真相并不能以视频方式还原，那么，当“雷锋”在监控盲区做着有被冤枉风险的善事时，又该如何自证清白化解风险？或者说社会又能给他们提供怎样的信任保障？这需要举社会之力建立一种良好的互信、互助、互爱机制，要让更多人相信这是受良知的驱动，要让更多的“雷锋”感受到风险是可以被一种力量兜底的。

阳明心学倡导“致良知”，王阳明认为良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”贵在知行合一。而如今的“扶不扶”困局是良知受到束缚，与生俱来的“良知”受到知易行难的困扰，使得我们不得不依靠监控的眼见为实来打消对良知的误解，这恰恰反证了当前社会风气有待净化，互信互助有待促进。

社会是多元的，人性是复杂的，误判与错觉不可能完全消除，但我们可以在人际互信与社会互助的环境改善上有更多作为，不让助人为乐的传统蒙尘褪色我觉得可以从这么几方面着力：一是要提高惩处标准依法严罚那些罔顾事实栽赃诬陷耍赖的行为，从健全法治约束的角度杜绝“冤案”发生；二是要普及社会主义道德观，加强宣传教育，提升公民道德素养，提高人们的价值认同；三是要给予“雷锋”们足够的兜底保障，完善互助与帮扶的操作制度，提高行善者的底气，营造“不怕冤、不易冤”的良好氛围；四是要激浊扬清鼓励“致良知”，设立专项道德基金，奖励各种市民善举，为“致良知”提供更好的土壤。